حجّ المرأة عن الرجل قبل أن تحجّ عن نفسها

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «ويجوز إحجاجُ الرجل والمرأة والحرّ والعبد بإذن مولاه، وكذا يجوز إحجاج الصَّرورة -وهو الذي لم يحجّ لنفسه- لحصول المقصود بهم، والأولى أن يُحجّ رجلًا عالمًا بالمناسك قد حجّ عن نفسه» (تبيين الحقائق ٢/ ٨٨)، وصرّح ابن نجيم بأنّه «مكروه» (البحر الرائق ٣/ ٧٤).
• الشافعيّة: «ولا يحجّ عن الغير من لم يحجّ عن نفسه» (المهذّب ١/ ٣٦٦).
• الحنابلة: «ومن حجّ عن غيره ولم يكن حجّ عن نفسه ردّ ما أخذ، وكانت الحجّة عن نفسه» (مختصر الخرقيّ مع المغني ٥/ ٤٢).

الدليل

• حديث الخثعميّة: حجّت المرأة عن أبيها بإذن النبيّ ﷺ (متّفقٌ عليه)، فدلّ على جواز نيابة المرأة عن الرجل.
• وحديث ابن عبّاس رضي الله عنهما: سمع النبيّ ﷺ رجلًا يقول: لبّيك عن شبرمة، فقال: «حججتَ عن نفسك؟» قال: لا، قال: «حُجّ عن نفسك ثمّ حُجّ عن شبرمة» (رواه أبو داود وابن ماجه)، وهو عمدة الشافعيّة والحنابلة.

التطبيق

• إن كانت المرأة مستطيعةً قد وجب عليها الحجّ، فالأولى أن تبدأ بنفسها.
• وإن أُخذ بقول الحنفيّة صحّت النيابة، ولا تُجزئها هذه الحجّة عن فرضها.
• والنفقةُ والمقعدُ المخصّصان للميّت أمانةٌ لا تُصرف في حجّها عن نفسها إلا بإذن أهلها المالكين لها.

والله تعالى أعلم.