الصلاة على النبيّ ﷺ عند تلاوة آية الأحزاب

الدليل

• قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦].

نصّ المذهب

• نقل ابن عابدين عن «الفتاوى الهنديّة»: «ولو سمع اسم النبيّ ﷺ وهو يقرأ لا يجب أن يصلّي، وإن فعل ذلك بعد فراغه من القرآن فهو حسن»، وفيه: «فقراءة القرآن على تأليفه ونظمه أفضل من الصلاة على النبيّ ﷺ في ذلك الوقت، فإن فرغ ففعل فهو أفضل وإلا فلا شيء عليه» (حاشية ابن عابدين ١/ ٥١٩).
• والمختار في المذهب أنّ الصلاة عليه ﷺ عند ذكره مستحبّة، وأوجبها الطحاويّ كلّما ذُكر، وصحّح صاحب «الكافي» أنّها تجب في المجلس مرّةً ويُندب تكرارها (حاشية ابن عابدين ١/ ٥١٦).

التأصيل

• للتلاوة حرمةُ نظمها واتّصالها، فقُدّم إتمامها؛ لأنّ الصلاة على النبيّ ﷺ لا تفوت بالتأخير إلى الفراغ.

التطبيق

• يُتمّ القارئ ورده، ثمّ يصلّي على النبيّ ﷺ ويُسلّم.
• إن صلّى في أثناء التلاوة فليقف وقفًا لا يُخلّ بالمعنى، وليُميّز صوته بالذكر عن صوت التلاوة.
• هذا كلّه في القراءة خارج الصلاة؛ أمّا داخلها فله أحكامٌ أخرى لا يُقاس عليها هذا الجواب.

والله تعالى أعلم.