الأذان قبل دخول الوقت، والأذان الأوّل للفجر

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «ولا يؤذَّن لصلاةٍ قبل دخول وقتها، ويُعاد في الوقت؛ لأنّ الأذان للإعلام وقبل الوقت تجهيل، وقال أبو يوسف -وهو قول الشافعيّ-: يجوز للفجر في النصف الأخير من الليل»، واحتجّ المرغينانيّ بقوله ﷺ لبلال: «لا تؤذّن حتى يستبين لك الفجرُ هكذا، ومدّ يده عرضًا» (الهداية ١/ ٤٥).
• المالكيّة: الأذانُ «غيرَ مقدَّمٍ على الوقت، إلا الصبحَ فبسدس الليل الأخير» (مختصر خليل ص ٢٨).
• الشافعيّة: «وشرطُه الوقت إلا الصبح فمن نصف الليل، ويُسنّ مؤذّنان للمسجد، يؤذّن واحدٌ قبل الفجر وآخرُ بعده» (منهاج الطالبين ص ٢٣).
• الحنابلة: «ولا يجزئ قبل الوقت إلا للفجر بعد نصف الليل، ويُكره في رمضان» (الوجيز ص ٦٤).

الدليل

عن ابن عمر رضي الله عنهما أنّ النبيّ ﷺ قال: «إنّ بلالًا يؤذّن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذّن ابنُ أمّ مكتوم» (متّفقٌ عليه).

التطبيق المعاصر

إذا أُذّن للفجر قبل وقته فينبغي أن يتميّز عن أذان الوقت بمؤذّنٍ آخر أو بتنبيهٍ يعرفه الناس، لئلّا يغترّ به الصائم في الإمساك أو المصلّي في الصلاة؛ والعبرةُ في الإمساك والصلاة بالأذان عند الفجر الصادق.

والله تعالى أعلم.