تسمية المولود «مهيمن»

الأدلّة

• قال تعالى في أسمائه: ﴿الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ﴾ [الحشر: ٢٣].
• ووصف القرآن بقوله: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ [المائدة: ٤٨]؛ فاللفظ مستعملٌ في غير الله بمعنًى لائقٍ به.

نصّ المذهب

• في «الدرّ المختار»: «أحبّ الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن، وجاز التسمية بعليٍّ ورشيدٍ من الأسماء المشتركة، ويُراد في حقّنا غير ما يُراد في حقّ الله تعالى» (حاشية ابن عابدين ٦/ ٤١٧).
• ونقل ابن عابدين عن «السراجيّة»: «التسمية باسمٍ يوجد في كتاب الله تعالى كالعليّ والكبير والرشيد والبديع جائزة» (حاشية ابن عابدين ٦/ ٤١٧).

التأصيل

• الأسماء نوعان: مختصٌّ بالله لا يُسمّى به غيره كالله والرحمن، ومشتركٌ يجوز إطلاقه على العبد بمعناه المخلوق.
• ودخول «أل» على الاسم يُشعر بإرادة الكمال المطلق، فيتأكّد المنع معه.

التطبيق

• «عبد المهيمن»: أحسن الخيارات.
• «مهيمن» مجرّدًا: جائز، والعدول عنه أولى؛ لأنّ العامّة قد يُصغّرونه أو يُحرّفونه عند النداء، وهي العلّة التي ذكرها الفقهاء في استحباب العدول عن المشترك في زمانهم.
• «المهيمن» معرّفًا: لا يُسمّى به.

والله تعالى أعلم.