وقتا صلاة المغرب والعشاء والمراد بالشفق

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «وأوّلُ وقت المغرب إذا غربت الشمس، وآخرُ وقتها ما لم يغب الشفق، وهو البياض الذي في الأفق بعد الحمرة عند أبي حنيفة، وقال أبو يوسف ومحمّد: هو الحمرة، وأوّلُ وقت العشاء إذا غاب الشفق، وآخرُ وقتها ما لم يطلع الفجر» (مختصر القدوري ص ٢٣). وفي «شرح الوقاية»: «وهو الحمرةُ عندهما، وبه يُفتى» (٢/ ١٠٥)، وفي «مراقي الفلاح»: «إلى غروب الشفق الأحمر على المفتى به» (ص ٧٢).
• المالكيّة: «ولمغربٍ غروبُ الشمس، يُقدَّر بفعلها بعد شروطها، وللعشاء من غروب حمرة الشفق للثلث الأوّل» (مختصر خليل ص ٢٧)، و«الضروريُّ ... للفجر في العشاءين» (ص ٢٧).
• الشافعيّة: «والمغربُ بالغروب، ويبقى حتى يغيب الشفق الأحمر في القديم، وفي الجديد ينقضي بمضيّ قدر وضوءٍ وستر عورةٍ وأذانٍ وإقامةٍ وخمس ركعات ... قلت: القديمُ أظهر، والعشاءُ بمغيب الشفق، ويبقى إلى الفجر، والاختيارُ أن لا تؤخَّر عن ثلث الليل، وفي قولٍ نصفه» (منهاج الطالبين ص ٢١).
• الحنابلة: «ووقتُ المغرب يمتدّ إلى مغيب الشفق الأحمر، ثمّ يعقبه وقتُ العشاء، ويمتدّ وقتُها المختار إلى ثلث الليل، وعنه إلى نصفه، ثمّ يبقى وقتُ الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني» (المحرّر ١/ ٢٨).

ما يُستحبّ

• الحنفيّة: «وتعجيلُ المغرب، وتأخيرُ العشاء إلى ما قبل ثلث الليل» (مختصر القدوري ص ٢٣–٢٤).
• الحنابلة: «والصلاةُ في أوّل الوقت أفضل إلا عشاء الآخرة» (المحرّر ١/ ٢٨).

تنبيه

يكره النومُ قبل العشاء والحديثُ بعدها إلا في خير؛ قال النوويّ: «يُكره تسميةُ المغرب عشاءً، والعشاءِ عتمة، والنومُ قبلها، والحديثُ بعدها إلا في خير» (منهاج الطالبين ص ٢١).

والله تعالى أعلم.