وقتا صلاة الظهر والعصر

الأصل

حديث إمامة جبريل عليه السلام للنبيّ ﷺ في يومين وبيانه أوّلَ كلّ وقتٍ وآخرَه (رواه أبو داود والترمذيّ).

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «وأوّلُ وقت الظهر إذا زالت الشمس، وآخرُ وقتها عند أبي حنيفة إذا صار ظلُّ كلّ شيءٍ مثليه سوى فيء الزوال، وقال أبو يوسف ومحمّد: إذا صار ظلُّ كلّ شيءٍ مثله، وأوّلُ وقت العصر إذا خرج وقتُ الظهر على القولين، وآخرُ وقتها ما لم تغرب الشمس» (مختصر القدوري ص ٢٣).
• المالكيّة: «الوقتُ المختار للظهر من زوال الشمس لآخر القامة بغير ظلّ الزوال، وهو أوّلُ وقت العصر للاصفرار، واشتركا بقدر إحداهما، وهل في آخر القامة الأولى أو أوّل الثانية؟ خلاف» (مختصر خليل ص ٢٧)، و«الضروريُّ بعد المختار ... للغروب في الظهرين» (ص ٢٧).
• الشافعيّة: «الظهر: وأوّلُ وقته زوالُ الشمس، وآخرُه مصيرُ ظلّ الشيء مثلَه سوى ظلّ استواء الشمس، وهو أوّلُ وقت العصر، ويبقى حتى تغرب، والاختيارُ أن لا تؤخَّر عن مصير الظلّ مثلين» (منهاج الطالبين ص ٢١).
• الحنابلة: «أوّلُ وقت الظهر زوالُ الشمس، وآخرُه تساوي الشيء وظلِّه سوى فيء الزوال، ثمّ يعقبه وقتُ العصر وهي الوسطى، ويمتدّ وقتُها المختار حتى يصير ظلُّ الشيء مثليه، وعنه: حتى تصفرّ الشمس، ويبقى إلى غروب الشمس وقتُ ضرورةٍ لا يحلّ تأخيرها إليه إلا لعذر» (المحرّر ١/ ٢٨).

ما يُستحبّ

• الحنفيّة: يُستحبّ «الإبرادُ بالظهر في الصيف وتقديمُها في الشتاء، وتأخيرُ العصر ما لم تتغيّر الشمس» (مختصر القدوري ص ٢٣).
• الشافعيّة: «ويُسنّ تعجيلُ الصلاة لأوّل الوقت ... ويُسنّ الإبراد بالظهر في شدّة الحرّ» (منهاج الطالبين ص ٢١).

ثمرة الخلاف

ما بين المثل والمثلين: وقتٌ للظهر عند أبي حنيفة، وللعصر عند صاحبيه والجمهور. فالأحوطُ لمن عمل بالمذهب الحنفيّ أن يصلّي الظهرَ قبل المثل والعصرَ بعد المثلين، فيخرج من الخلاف.

والله تعالى أعلم.