نسيان الفاتحة وتذكرها قبل الركوع أو بعد السلام

تفصيل الحكم في المسألتين وفق معتمد جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية والحنابلة) الذين يرون أن الفاتحة ركن أساسي في كل ركعة:

الحالة الأولى: تذكُّر الفاتحة قبل الركوع

الحكم: صلاته صحيحة ولا تبطل باتفاق؛ لأن محل قراءة الفاتحة هو القيام، وقد تداركها وهو ما يزال في محلها. يقرؤها ثم يقرأ ما تيسر بعدها إن شاء، ثم يركع.

سجود السهو:

إن قرأ سورة قبل الفاتحة ناسياً ثم قرأ الفاتحة، فيُستحب له سجود السهو بعد السلام (أو قبله عند بعض المذاهب) لتقديمه السورة على الفاتحة سهواً.

أما إن لم يكن قد قرأ شيئاً ثم تذكّر وقرأ الفاتحة مباشرة، فلا سجود عليه.

الحالة الثانية: تذكُّر الفاتحة بعد التسليم

قراءة الفاتحة ركن لا تسقط بالسهو، وتركها في ركعة يُبطل تلك الركعة كاملة:

إذا كان الفاصل قريباً (عرفاً): يقوم المصلي فوراً دون استئناف الصلاة من بدايتها، فيأتي بركعة كاملة (بدلاً من الركعة الملغاة التي نسي فيها الفاتحة)، ويتشهد، ثم يسجد للسهو ويُسلِّم.

إذا طال الفاصل الزمني أو انتقض الوضوء: بطلت الصلاة، ووجب عليه إعادتها كاملة من أولها.

مع ملاحظة :أن عند الحنفية قراءة الفاتحة واجبة وليست ركناً، فلو نسيها وسها عنها حتى سلم أجزأته صلاته مع كراهة التحريم إذا لم يسجد للسهو، لكن قول الجمهور هو الأحوط والأبرأ للذمة.