معنى «استفتِ قلبك» وحدوده

الأدلّة

• عن النوّاس بن سمعان رضي الله عنه قال: سألت رسول الله ﷺ عن البرّ والإثم فقال: «البرّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطّلع عليه الناس» رواه مسلم.
• وعن وابصة بن معبدٍ رضي الله عنه أنّ النبيّ ﷺ قال له: «استفتِ قلبك، واستفتِ نفسك... البرّ ما اطمأنّت إليه النفس واطمأنّ إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردّد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك» رواه أحمد وأبو يعلى.
• وقال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٤٣].

التأصيل

• الخطاب في الحديث لرجلٍ من أهل التقوى في أمرٍ يخصّه وتردّد فيه، فهو قاعدة ورعٍ في الشبهات، لا قاعدة إفتاءٍ للناس.
• والقول على الله بغير علمٍ محرّم: ﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ١٦٩].
• وقوله: «وإن أفتاك الناس» يتناول من استفتى فأُفتي على ظاهر ما عرضه، وهو يعلم في نفسه خلاف ذلك؛ فالفتوى لا تُحلّ ما يعلم المستفتي أنّه محرّمٌ في الباطن.

التطبيق

• قد يطمئنّ صاحب الهوى إلى الحرام، ويضيق الموسوس بالمباح؛ فلا يُجعل الشعور معيارًا للأحكام.
• من سُئل فلم يعلم فليقل: لا أدري، ويُحِل على أهل العلم.
• يجتمع للمسلم: طلب العلم، وصدق عرض الواقعة على المفتي، والورع فيما بقيت فيه ريبةٌ معتبرة.

والله تعالى أعلم.