قضاء الفوائت: الفوريّة والترتيب، ومن نام عن صلاة أو نسيها

الدليل

قال ﷺ: «من نسي صلاةً أو نام عنها فكفّارتُها أن يصلّيها إذا ذكرها» (رواه مسلم)، وفي البخاريّ: «من نسي صلاةً فليصلّ إذا ذكرها، لا كفّارة لها إلا ذلك».

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «ومن فاتته الصلاةُ قضاها إذا ذكرها، وقدّمها لزومًا على صلاة الوقت، إلا أن يخاف فوات صلاة الوقت فيقدّم صلاة الوقت ثمّ يقضيها، فإن فاتته صلواتٌ رتّبها في القضاء كما وجبت في الأصل، إلا أن تزيد الفوائتُ على ستّ صلوات فيسقط الترتيب فيها» (مختصر القدوري ص ٣١).
• المالكيّة: «وجب قضاءُ فائتةٍ مطلقًا، ومع ذكرٍ ترتيبُ حاضرتين شرطًا، والفوائتِ في أنفسها، ويسيرِها مع حاضرةٍ وإن خرج وقتُها، وهل أربعٌ أو خمس؟ خلاف» (مختصر خليل ص ٣٤).
• الشافعيّة: «ويبادر بالفائت، ويُسنّ ترتيبه وتقديمُه على الحاضرة التي لا يخاف فوتها» (منهاج الطالبين ص ٢٢).
• الحنابلة: «ولا يصحّ أن يصلّي حاضرةً وعليه فائتة، إلا أن يتمّها ناسيًا للفائتة، فإن ذكر فيها أتمّها نفلًا، وصلّى الفائتة ثمّ الحاضرة، وإن ضاق الوقتُ سقط الترتيب، وعنه: لا يسقط» (المحرّر ١/ ٣٤–٣٥)، و«يقضي من زال عقلُه بنومٍ أو إغماءٍ أو سكرٍ أو نحوه» (الوجيز ص ٦٣).

القضاء في أوقات النهي

تُقضى الفائتةُ بعد الفجر وبعد العصر عند المذاهب الأربعة، وتمتنع عند الحنفيّة حالَ الطلوع والاستواء والغروب (مختصر القدوري ص ٣٢)، ويجوز فعلُ الفرض الفائت في كلّ وقتٍ عند الحنابلة (المحرّر ١/ ٨٦).

التطبيق

من كانت عليه فوائتُ سنين: يقضي ما يستطيعه كلَّ يوم مع كلّ فريضةٍ حاضرة، حتى يغلب على ظنّه أنّه أبرأ ذمّته، ولا يلزمه ترتيبُها عند الحنفيّة لكثرتها، ويجتهد في تقدير عددها إن جهله.

والله تعالى أعلم.