توجيه قراءتي «وأرجلَكم» و«وأرجلِكم» والعطف على البعيد

الدليل

• قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦].
• روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «ويلٌ للأعقاب من النار».

التأصيل

• قراءة النصب ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ قرأ بها نافع وابن عامر والكسائي وحفص عن عاصم؛ والمنصوب لا يُعطف نحويًّا على المجرور ﴿بِرُءُوسِكُمْ﴾، فهو معطوفٌ على المنصوب المتقدّم ﴿وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ﴾، وهذا نفسه عطفٌ على بعيد.
• قراءة الجرّ ﴿وَأَرْجُلِكُمْ﴾ قرأ بها ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وشعبة عن عاصم، ووُجِّهت بالخفض على الجوار، وهو أسلوبٌ عربيّ، ومن شواهده قولهم: «هذا جُحرُ ضبٍّ خَرِبٍ» بجرّ «خرب» وهو صفةٌ للجحر المرفوع في المعنى.
• في الآية قرينتان تؤمنان اللبس: التحديد بالغاية «إلى الكعبين» مع المغسولات لا الممسوح (الرأس)، والفصل بالممسوح بين المغسولات لإفادة الترتيب.
• يُعمل بالقراءتين ولا تُضرب إحداهما بالأخرى: فيُحمل النصب على غسل القدمين المكشوفتين، ويُحمل الجرّ عند من يوجّهه بالمسح على الخفّين.

التطبيق

• لا تُحصَر قواعد العطف في «أقرب مذكور» حصرًا مطّردًا؛ فالمعتبر القرينة وأمن اللبس.
• العمل المتواتر عن النبيّ ﷺ وأصحابه غسل الأرجل، وتوعّد ﷺ من ترك جزءًا منها بلا غسل.

والله تعالى أعلم.