الصدقة على من تظاهر بالحاجة ثمّ تبيّن غناه

الدليل

• قال ﷺ: «قال رجل: لأتصدّقنّ بصدقة»، فوضعها في يد سارق، ثمّ في يد زانية، ثمّ في يد غنيّ، فقيل له: «أمّا صدقتك على سارقٍ فلعلّه أن يستعفّ عن سرقته، وأمّا الزانية فلعلّها أن تستعفّ عن زناها، وأمّا الغنيّ فلعلّه يعتبر فينفق ممّا أعطاه الله» (متّفقٌ عليه).
• وقال ﷺ لمعن بن يزيد وقد أخذ صدقة أبيه من وكيله: «لك ما نويتَ يا يزيد، ولك ما أخذتَ يا معن» (رواه البخاريّ).

نصّ الحنفيّة في الزكاة

«قال أبو حنيفة ومحمد: إذا دفع الزكاة إلى رجلٍ يظنّه فقيرًا ثمّ بان أنّه غنيٌّ أو هاشميٌّ أو كافر ... فلا إعادة عليه، وقال أبو يوسف: عليه الإعادة ... وهذا إذا تحرّى فدفع وفي أكبر رأيه أنّه مصرف، أمّا إذا شكّ ولم يتحرّ، أو تحرّى فدفع وفي أكبر رأيه أنّه ليس بمصرف، لا يجزئه» (الهداية ١/ ١١٢).

إثم المتظاهر

قال ﷺ: «من سأل الناس أموالهم تكثّرًا فإنّما يسأل جمرًا» (رواه مسلم)؛ ويلزمه ردّ ما أخذه من الزكاة بغير حقّ.

توجيه

يُقدّم في المستقبل من عُرفت حاجته من الأقارب والجيران، ويُتحرّى بسؤال من يعرف الحال.

والله تعالى أعلم.