الأذان والإقامة للصلاة الفائتة

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «ويؤذّن للفائتة ويقيم، فإن فاتته صلواتٌ أذّن للأولى وأقام، وكان مخيّرًا في الباقية: إن شاء أذّن وأقام، وإن شاء اقتصر على الإقامة» (مختصر القدوري ص ٢٥)؛ واستدلّ صاحب «الهداية» بأنّه ﷺ «قضى الفجر غداةَ ليلة التعريس بأذانٍ وإقامة» (الهداية ١/ ٤٤).
• المالكيّة: الأذانُ سنّة «في فرضٍ وقتيّ»، والإقامةُ سنّة «لفرضٍ وإن قضاءً» (مختصر خليل ص ٢٨).
• الشافعيّة: «ويقيم للفائتة، ولا يؤذّن في الجديد، قلت: القديمُ أظهر، والله أعلم، فإن كان فوائتُ لم يؤذّن لغير الأولى» (منهاج الطالبين ص ٢٣).
• الحنابلة: «ومن جمع أو قضى فرائض أذّن للأولى وأقام لكلّ فريضة» (الوجيز ص ٦٤).

تنبيه

من قضى في بيته أو في مكانٍ يُظنّ معه تشويشُ الناس أو إيهامُهم دخولَ وقتٍ آخر، خفض صوته بالأذان أو اقتصر على الإقامة.

والله تعالى أعلم.