شروط المؤذّن وما يُستحبّ فيه

نصوص المذاهب

• المالكيّة: «وصحّتُه بإسلامٍ وعقلٍ وذكورةٍ وبلوغ، ونُدب متطهّرٌ صيّتٌ مرتفعٌ قائمٌ إلا لعذر، مستقبلٌ إلا لإسماع» (مختصر خليل ص ٢٨).
• الشافعيّة: «وشرطُ المؤذّن الإسلامُ والتمييز والذكورة، ويُكره للمحدث، وللجنب أشدّ، والإقامةُ أغلظ، ويُسنّ صيّتٌ حسنُ الصوت عدل» (منهاج الطالبين ص ٢٣).
• الحنابلة: يكون المؤذّن «مسلمًا صيّتًا أمينًا عالمًا بالوقت»، «ويجزئ اللحنُ، وأذانُ الفاسق، والمميّزِ للبُلّغ، مع الكراهية» (الوجيز ص ٦٤–٦٥).
• الحنفيّة: «وينبغي أن يؤذّن ويقيم على طهر، فإن أذّن على غير وضوءٍ جاز، ويُكره أن يقيم على غير وضوء، أو يؤذّن وهو جنب» (مختصر القدوري ص ٢٥)، و«المستحبّ كونُ المؤذّن عالمًا بالسنّة؛ لقوله ﷺ: ويؤذّن لكم خياركم» (الهداية ١/ ٤٤).

التطبيق المعاصر

تُختار للمساجد الأصواتُ الندية مع صحّة النطق ومعرفة المواقيت، ويُجتنب التلحينُ الذي يُخرج حروف الأذان عن أصولها.

والله تعالى أعلم.