حكم الأذان والإقامة

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «الأذانُ سنّةٌ للصلوات الخمس والجمعة دون ما سواها» (مختصر القدوري ص ٢٥)، وعلّله المرغينانيّ بقوله: «للنقل المتواتر» (الهداية ١/ ٤٣).
• المالكيّة: «سُنّ الأذانُ لجماعةٍ طلبت غيرَها في فرضٍ وقتيّ ولو جمعة»، «وتُسنّ إقامةٌ مفردة ... لفرضٍ وإن قضاءً» (مختصر خليل ص ٢٨).
• الشافعيّة: «الأذانُ والإقامة سنّة، وقيل: فرضُ كفاية، وإنّما يُشرعان لمكتوبة» (منهاج الطالبين ص ٢٢)، «والجديدُ ندبُه للمنفرد» (ص ٢٣).
• الحنابلة: «وهما فرضُ كفايةٍ على الرجال للخمس، يُقاتَل أهلُ بلدٍ تركوهما» (الوجيز ص ٦٤).

الصلاة بلا أذانٍ ولا إقامة

تصحّ الصلاةُ بدونهما عند الجميع؛ قال المرغينانيّ: «لأنّها جائزةٌ بدون الأذان والإقامة» (الهداية ١/ ٤٤). ومن صلّى في بيته في المصر فـ«يصلّي بأذانٍ وإقامة ... وإن تركهما جاز، لقول ابن مسعود رضي الله عنه: أذانُ الحيّ يكفينا» (الهداية ١/ ٤٥).

والله تعالى أعلم.