التيمّم لخوف فوات صلاة الجنازة والعيد مع وجود الماء

مذهب الحنفيّة

«ويجوز التيمّم للصحيح في المصر إذا حضرت جنازةٌ والوليُّ غيرُه فخاف إن اشتغل بالطهارة أن تفوته الصلاة، فإنّه يتيمّم ويصلّي، وكذلك من حضر العيد فخاف إن اشتغل بالطهارة أن تفوته صلاةُ العيدين، فإنّه يتيمّم ويصلّي، وإن خاف من شهد الجمعةَ إن اشتغل بالطهارة أن تفوته صلاةُ الجمعة لم يتيمّم، ولكنّه يتوضّأ، فإن أدرك الجمعة صلّاها، وإلا صلّى الظهر أربعًا، وكذلك إذا ضاق الوقت فخشي إن توضّأ فات الوقت لم يتيمّم، ولكنّه يتوضّأ ويصلّي فائتة» (مختصر القدوري ص ١٦).

ووجهُ التفريق: أنّ الجنازة والعيد يفوتان لا إلى بدل، فتحقّق العجزُ الحكميّ؛ والجمعةُ لها بدلٌ هو الظهر، والوقتُ يُتدارك بالقضاء. وقيدُ «والوليُّ غيرُه» يُخرج الوليَّ؛ لأنّ له حقَّ الإعادة فلا يتحقّق الفوت في حقّه.

مذاهب الأئمّة الثلاثة

• المالكيّة: يتيمّم «حاضرٌ صحّ لجنازةٍ إن تعيّنت» (مختصر خليل ص ٢٤)؛ فإن لم تتعيّن عليه لم يتيمّم لها.
• الشافعيّة: أسبابُ التيمّم في «المنهاج» ثلاثة: فقدُ الماء، والحاجةُ إليه لعطش، والمرض (منهاج الطالبين ص ١٦–١٧)، وليس منها خوفُ فوت الصلاة مع القدرة على الماء.
• الحنابلة: سُئل أحمد عن ذلك فقيل له: عامّةُ الناس قالوا: يتيمّم، فقال: «أعجبُ إليّ أن لا يصلّي عليها إلا متوضّئًا»، قيل: فإنّه يخاف الفوت، قال: «فإن فاته فما يكون؟» (مسائل الإمام أحمد وإسحاق، رواية الكوسج ٢/ ٧٩٤).

خلاصة

على التأصيل الحنفيّ: من تحقّق خوفُه من فوت صلاة الجنازة وليس وليَّها، أو خاف فوت صلاة العيد، تيمّم وصلّى؛ فإن أمكنه التطهّر بالماء وإدراكُ الصلاة لم يجز له التيمّم.

والله تعالى أعلم.