من رأى الاحتلام ولم يجد بللًا، أو وجد بللًا ولم يذكر احتلامًا

الحالة الأولى: احتلامٌ بلا بلل

قال ابن المنذر: «أجمع كلُّ من أحفظ عنه من أهل العلم على أنّ الرجل إذا رأى في نومه أنّه احتلم، أو جامع، ولم يجد بللًا، أن لا غسل عليه» (الأوسط ٢/ ٢٠٥). وفي حديث أمّ سُلَيم رضي الله عنها أنّها سألت عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال ﷺ: «نعم، إذا رأت الماء» (متّفقٌ عليه)؛ فعلّق الغسلَ برؤية الماء لا بمجرّد الحلم.

الحالة الثانية: بللٌ بلا تذكّر

• إن تحقّق أنّه منيّ وجب الغسل؛ قال الكاسانيّ: «وأجمعوا أنّه لو كان منيًّا أنّ عليه الغسل ... وأجمعوا أنّه إن كان وديًا لا غسل عليه» (بدائع الصنائع ١/ ٣٧).
• إن كان على صورة المذي ولم يتذكّر الاحتلام: فعليه الغسل في قول أبي حنيفة ومحمّد، ولا يجب عند أبي يوسف (بدائع الصنائع ١/ ٣٧).
• المالكيّة: «وإن شكّ: أمذيٌ أو منيّ؟ اغتسل وأعاد من آخر نومة» (مختصر خليل ص ٢٣).
• الشافعيّة: يُعرف المنيّ «بتدفّقه، أو لذّةٍ بخروجه، أو ريح عجينٍ رطبًا، أو بياض بيضٍ جافًّا، فإن فُقدت الصفاتُ فلا غسل» (منهاج الطالبين ص ١٤).

دليل الباب

عن عائشة رضي الله عنها قالت: سُئل رسولُ الله ﷺ عن الرجل يجد البللَ ولا يذكر احتلامًا، قال: «يغتسل»، وعن الرجل يرى أنّه قد احتلم ولا يجد البلل، قال: «لا غسل عليه» (رواه أبو داود والترمذيّ).

خلاصة

مناطُ الحكم تحقّقُ خروج المنيّ لا مجرّدُ الحلم؛ ومع الشكّ في نوع البلل يُعمل بما قرّره المذهب المتّبَع، والاحتياطُ بالغسل أبرأُ للذمّة.

والله تعالى أعلم.