يقف المرء مأخوذًا بحجم الجرأة التي يتسلّل بها الإنسان إلى منازل الغيب، كأنّه أوتي مفاتيح القلوب، أو نُصّب قاضيًا في محكمة الآخرة؛ فترتفع ألسنةٌ في المجالس والفضاءات لتخلع على فلانٍ رداء القداسة المطلقة، وتدفع بآخر إلى مهاوي اللعنة والجحيم، في خفّةٍ بالغةٍ وتجرّؤٍ عجيب، غافلةً عن الوعيد المزلزل في كتاب الله: ﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ [الزخرف: ١٩]. إنّها ليست أحرفًا تجري بها الألسن، بل صكوكٌ وقضايا معلّقةٌ تنتظر الفصل في مشهدٍ لا يخفى فيه خافٍ.
احتكار الرحمة
إنّ أعجب ما في طبع بني آدم هذا الميل الجارف إلى احتكار الرحمة أو إغلاق أبوابها أمام الخلق، وينسى هؤلاء أنّ مصائر العباد أسرارٌ مطويّةٌ في صحائف الغيب. وقد زجر النبيّ ﷺ هذه النزعة لمّا تُوفّي رجلٌ فقال قائل: أبشر بالجنّة، فقال ﷺ: «وَمَا يُدْرِيكَ؟ لَعَلَّهُ تَكَلَّمَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ بَخِلَ بِمَا لَا يَنْقُصُهُ»؛ ليقطع دابر الحكم القاطع بالخيريّة المحضة، ويعلّم النفوس أدب الوقوف عند حدود البشريّة.
وأبلغ من ذلك في قمع الاستطالة على عباد الله ما أخبر به الصادق المصدوق ﷺ أنّ رجلًا قال: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله تعالى: «مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ؟ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ، وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ». كلمةٌ واحدةٌ خرجت من غلواء العجب والاستعلاء الدينيّ أودت بعمل صاحبها؛ لأنّها تطاولت على سعة المغفرة، ونازعت الخالق خصيصة العفو عمّن يشاء.
الفصل بين الفعل والفاعل
إنّ المنهج الراشد الذي جاءت به الشريعة يقيم فصلًا دقيقًا بين «الفعل» و«الفاعل»، وبين «حكم الشريعة» و«مصير العبد». فغاية ما وُكّل به البشر النظر في الأقوال والأفعال؛ فيقال: هذا صوابٌ يوافق الشرع، وهذا سلوكٌ معوجٌّ تأباه الشريعة والفضيلة؛ يُمدح الحقّ لذاته، ويُذمّ الباطل لقبحه، مع تجريد الحكم من الهوى، وبمعزلٍ عن التورّط في خواتيم الأشخاص وما يُقضى لهم عند بارئهم.
نحن نحكم بالظواهر، والله يتولّى السرائر؛ ولربّ زلّةٍ محاها انكسارٌ خفيٌّ في جوف الليل لم تبلغه عيون الخلق، ولربّ طاعةٍ ظاهرها النور وباطنها العجب والرياء أوردت صاحبها المهالك.
إنّ تطهير الألسن من التزكية المطلقة، ومن التكفير والتأثيم الجازم للمعيّنين، ليس ترفًا أدبيًّا، بل هو صميم التقوى وكمال التوحيد؛ فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلّبها كيف يشاء، والخواتيم سرٌّ أودعه الله خزائن علمه، وحسب المرء في هذه الدار أن ينشغل بإصلاح عيبه، وأن يزن قوله قبل أن يُسأل عنه؛ فالكلمة إن هانت على صاحبها فإنّها عند الله في كتابٍ لا يضلّ ربّي ولا ينسى.
التوثيق
حديث «وما يدريك...» رواه الترمذيّ من حديث أنس. وحديث «من ذا الذي يتألّى عليّ» رواه مسلم من حديث جندب. وحديث «إنّ قلوب بني آدم كلّها بين إصبعين من أصابع الرحمن» رواه مسلم.
