لعب المحيبس والتدخين والسهر في ليالي رمضان

لا اعرف وجه التحريم في لعبة المحيبس فهو لا علاقة له بالقمار و لا معد له.

وغايته اجتماع و لعب و غايته يعتمد على الفراسة و الخبرة.

اما التحريم لنضييع الوقت فهذا امر آخر و ليس مناط للتحريم و لا مسوغ له

قال الإمام الجمل في حاشيته على فتح الوهاب، شرح منهج الطلاب، لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري: النرد هو المسمى بالطاولة التي يلعب بها في القهاوي، وهو المعروف الآن بالطولة، أو الطاولة بفتح أوله، المهمل فيهما، وفارق النرد الشطرنج، حيث يكره إن خلا عن المال، بأن معتمده الحساب الدقيق، والفكر الصحيح، ففيه تصحيح الفكر، ونوع من التدبير، ومعتمد النرد الحزر، والتخمين المؤدي إلى غاية من السفاهة، والحمق، قال الرافعي ما حاصله: ويقاس بهما ما في معناهما من أنواع اللهو، وكل ما اعتمد الفكر، والحساب لا يحرم، وكل ما معتمده التخمين يحرم.

المحبيس من اسسه اعتماده على الخبرة و الفراسة وهذه من بديهايته، والا فالطاولي الذي اباحه هنا الامام هي اقل بكثير في امر الفراسة من المحبيس.

عموما الاصل في الالعاب الاباحة الا ما تعلق به قمار و نرد وماعداه فهو على الاباحة الاصلية لذاته.

التضييق في هذه الامور و اطلاقاته هكذا لا اراه مناسبا والله تعالى اعلم

التحريم حكم شرعي ليس بالامر الهين اطلاقه على مباح.

نعم ممكن أن ينصح من يلعبها بهذه النصائح و ان الاولى ان ينشغل بالعبادة....

يعني لو ان مسلم صائم و ذهب جزءا من ليله للسهر و التعلولة هل نحرم التعاليل لان الاولى ان ينصرف للعبادة.

اعتقد هناك فرق كبير بين التحريم بهكذا اطلاق و بين التوجيه للافضل و الاكمل

مسالة فيها خلاف عريض عند العلماء