انقطاع الدم في أثناء الحيض ثمّ عودته (السَّحب والتلفيق)

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «والطهرُ إذا تخلّل بين الدمين في مدّة الحيض فهو كالدم المتوالي»، وعن أبي يوسف -وهو روايته عن أبي حنيفة- أنّ الطهر إذا كان أقلّ من خمسة عشر يومًا لا يفصل، قال المرغينانيّ: «والأخذُ بهذا القول أيسر» (الهداية ١/ ٣٣–٣٤).
• الشافعيّة: «والأظهرُ أنّ ... النقاءَ بين أقلّ الحيض حيض» (منهاج الطالبين ص ٢٠).
• المالكيّة: «وإن تقطّع طهرٌ لفّقت أيّامَ الدم فقط على تفصيلها، ثمّ هي مستحاضة، وتغتسل كلّما انقطع الدم، وتصوم وتصلّي وتوطأ» (مختصر خليل ص ٢٦).
• الحنابلة: «ومن رأت يومًا دمًا ويومًا طهرًا ولم يجاوز مجموعُهما أكثرَ الحيض اغتسلت أيّامَ النقاء وصلّت، فإن جاوز أكثرَه فهي مستحاضة» (المحرّر ١/ ٢٤).

مأخذ الخلاف

• السَّحب: أنّ زمن النقاء لمّا كان محفوفًا بدمين في مدّة الحيض أخذ حكمَهما، ولأنّ في إيجاب الغسل عند كلّ انقطاعٍ يسير حرجًا.
• التلفيق: أنّ الدم لمّا دلّ على الحيض وجب أن يدلّ النقاءُ على الطهر.

ثمرة الخلاف

تظهر في الصلاة والصوم والطواف والوطء في أيّام النقاء، وفي حساب العدّة.

والله تعالى أعلم.