القصر والجمع لمن نوى إقامة عشرين يومًا

حكم قصر الصلاة وجمعها لمن نوى الإقامة في بلد ما لمدة 20 يوماً يرجع إلى المدة التي تنقطع بها أحكام السفر عند الفقهاء، وتفصيلها كالتالي:

1. قول جمهور الفقهاء (الشافعية والمالكية والحنابلة):

القاعدة: إذا نوى المسافر الإقامة في مكان مدة تزيد على المدة المحددة شرعاً عند كل مذهب، انقطعت عنه رخصة السفر بمجرد وصوله إلى البلد واستقراره فيه.

عند الشافعية والمالكية: مدة القصر هي 4 أيام (دون يومي الدخول والخروج).

عند الحنابلة: مدة القصر هي 4 أيام (أو أكثر من 20 صلاة مفروضة).

الحكم في حالتكم: بما أنكم عازمون منذ البداية على البقاء 20 يوماً (وهي أكثر من 4 أيام قطعاً):

أثناء طريق السفر (في المطار أو الطائرة حتى الوصول): يجوز لكم القصر والجمع.

بمجرد الوصول إلى وجهتكم والإقامة فيها: ينقطع حكم السفر، ويجب عليكم إتمام الصلاة (أربع ركعات للرباعية) والصلاة في وقتها دون جمع.

2. قول السادة الحنفية:

القاعدة: مدة الإقامة التي تنقطع بها رخصة السفر هي 15 يوماً فأكثر.

الحكم في حالتكم: بما أن مدة الإقامة 20 يوماً (أكثر من 15 يوماً)، فإنكم تأخذون حكم المقيمين من حين وصولكم واستقراركم أيضاً، فيجب الإتمام ولا يُقصر في تلك الإقامة.

الخلاصة والعمل:

أثناء طريق السفر والترحال: تقصرون وتجمعون بشكل طبيعي.

خلال الـ 20 يوماً في البلد المقصود: باتفاق أئمة المذاهب الأربعة (جمهور الفقهاء والحنفية)، من نوى الإقامة 20 يوماً من البداية يُعدّ مقيماً بمجرد وصوله واستقراره، فلا يترخص برخص السفر؛ بل يصلي الصلاة تامة (أربعاً) وفي أوقاتها من أول يوم وصول دون قصر أو جمع.

(تنبيه: الرخصة بالقصر تمتد فقط لمن كان لا يدري متى تنتهي حاجته كمن يقول "أسافر غداً أو بعد غد"، أما العازم على مدة محددة تزيد على 4 أيام فالواجب عليه الإتمام).

صلاة المسافر لمدة ٢٠ يوماً: تنقطع عنك رخصة السفر عند جمهور الفقهاء بمجرد وصولك إلى البلد المقصود، ويجب عليك إتمام الصلاة (أربع ركعات) في وقتها دون جمع طيلة فترة إقامتك. ويقتصر القصر والجمع على أوقات سيرك في الطريق فقط.

وهناك راي لبعض الحنابلة يجوز لكم القصر و الجمعةحتر ترجع