أكثر النفاس وأقلّه

نصوص المذاهب

• الحنفيّة: «وأقلُّ النفاس لا حدّ له، وأكثرُه أربعون يومًا، وما زاد على ذلك فهو استحاضة» (مختصر القدوري ص ٢٠).
• المالكيّة: «والنفاسُ دمٌ خرج للولادة ... وأكثرُه ستّون» (مختصر خليل ص ٢٦).
• الشافعيّة: «وأقلُّ النفاس لحظة، وأكثرُه ستّون، وغالبُه أربعون» (منهاج الطالبين ص ٢٠).
• الحنابلة: «وأكثرُ النفاس أربعون يومًا»، قال ابن قدامة: «هذا قول أكثر أهل العلم»، وحكى ابن عقيل عن أحمد روايةً بالستّين (المغني ١/ ٢٥٠–٢٥١).

الأدلّة

• عن أمّ سلمة رضي الله عنها قالت: «كانت النفساء تجلس على عهد النبيّ ﷺ أربعين يومًا وأربعين ليلة» (رواه أبو داود والترمذيّ).
• ونقل ابن قدامة عن الترمذيّ قوله: «أجمع أهلُ العلم من أصحاب النبيّ ﷺ ومن بعدهم على أنّ النفساء تدع الصلاة أربعين يومًا، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلّي» (المغني ١/ ٢٥٠–٢٥١).
• واعتمد القائلون بالستّين على الوجود، قال ابن قدامة: «والمرجعُ في ذلك إلى الوجود» في بيان حجّتهم (المغني ١/ ٢٥١).

إذا طهرت قبل الأربعين

تغتسل وتصلّي؛ قال ابن قدامة: «وليس لأقلّه حدّ، أيّ وقتٍ رأت الطهر اغتسلت وهي طاهر» (المغني ١/ ٢٥١).

إذا جاوز الدمُ الأكثر

• الحنفيّة: إن كانت لها عادةٌ في النفاس رُدّت إليها، وإلا فنفاسُها أربعون (مختصر القدوري ص ٢٠).
• الحنابلة: «فإن زاد دمُ النفساء على أربعين يومًا فصادف عادةَ الحيض فهو حيض، وإن لم يصادف عادةً فهو استحاضة» (المغني ١/ ٢٥١).

والله تعالى أعلم.